はじめに

今年もやってまいりました。「世界バクの日」
獏部としては、以前投稿した「今、会いに行けるバク」を更新したり、twitter上でバクを愛でたりする活動が主になっていて、動物園に会いに行くこともあまりできていないので、今年は、「マレーバクは私たちを救います」という文を、さまざまな言語で投稿することにしました。（以下の内容は、グーグル翻訳とwikipediaによるものです）

「マレーバクは私たちを救います」

4.27.2021　World Tapir Day!　

日本語：主に日本国内や日本人同士の間で使用されている言語。事実上、日本国内において唯一の公用語。1億3000万人。
マレーバクは私たちを救います。

英語：主として西ヨーロッパ、北ヨーロッパ、東南アジア、北アメリカ、オセアニア、西インド諸島の一部など
Malayan tapir saves us.

アイスランド語：使用範囲はアイスランドのみ。約30万人。
Malaískur tapir bjargar okkur.

アイルランド語：アイルランド共和国の第一公用語であり、2007年以降欧州連合の公用語の一つ。35万５千人。（うちアイルランドに26万人）
Sábhálann tapir Malayan sinn.

アゼルバイジャン語：アゼルバイジャンの公用語。イラン北西部にも多くの話者がいる。ジョージアやアルメニア、イラク北部、トルコ、ロシア連邦内のダゲスタン共和国などにも話者が分布している。2500～3500万人
Malayan tapir bizi xilas edir.

アフリカーンス語：クワズール・ナタール州以外の南アフリカ共和国全土に広く普及。ヨーロッパ系言語の中で最も新しい言語。第一言語:600万人・第二言語:1000万人
Maleise tapir red ons.

アムハラ語：エチオピアの事実上の公用語。アラビア語に次いで話者人口が多い。表記はゲエズ文字（アムハラ文字）2100万人。
ማላዊ ታፔር ያድነናል።

アラビア語：主に西アジアや北アフリカのアラブ世界で話されている。世界で3番目に多くの国と地域で使用されている言語（アフリカ北部の領域を中心に27か国で公用語）2億3500万人。
التابير الملايو ينقذنا.

アルバニア語：アルバニア語は約600万人によって話されており、そのうち350万人がアルバニア国内で、それ以外では主にコソボ、マケドニア共和国、モンテネグロ、セルビア、ギリシャ北西部で話されている。また南イタリアとシチリア島においては約25万人によって話されている。
Tapiri malajas na shpëton.

アルメニア語：カフカス（コーカサス）地方の一国アルメニアの公用語。700万人。
Մալայական տապիրը մեզ փրկում է:

イタリア語：おおよそ6千万人ほどが日常的に使用しており、そのほとんどがイタリアに住んでいる。
Il tapiro malese ci salva.

イディッシュ語：世界中で400万人のアシュケナージ系ユダヤ人によって使用されている。
מאַלייַיש טאַפּיר סאַוועס אונדז.

イボ語：ナイジェリア連邦共和国南東部のイボ人を中心に約1800万人が使っている。声調言語であり、ラテン文字表記を用いる。
Malayan tapir na-azọpụta anyị.

インドネシア語：東南アジア。母語話者2,300万人、総話者数1億6,500万人
Tapir Melayu menyelamatkan kita.

ウィグル語：新疆ウイグル自治区、中央アジア。1000万人
مالاي تاپېر بىزنى قۇتۇلدۇرىدۇ.

ウェールズ語：ウェールズでは母語として話され、イングランド、ア・ウラドヴァ（アルゼンチン、チュブ州にあるウェールズ人入植地）の一部の人々によって話されている。ウェールズ政府は、2050年までにウェールズ語話者を100万人にする計画を持っている。
Mae tapir Malayan yn ein hachub.

ウクライナ語：キリル文字を使用する言語。ウクライナ国外においても、諸外国に住むウクライナ人によって使用されている。本国での話者人口は3680万人。本国以外に、ロシア、ベラルーシ、カザフスタン、ポーランド、カナダやアメリカ合衆国などの南北アメリカ、オーストラリアなどにも話者がおり、それらを合計すれば約4500万人になる。スラヴ語派においてはロシア語、ポーランド語に次いで第3位の話者人口。
Нас рятує малайський тапір.

ウズベク語：ウズベキスタンの公用語。ウズベキスタンでは1992年以降は公式にはラテン文字で表記されるようになったが、それ以前はキリル文字で表記されていた。1850万人。
Malayan tapir bizni qutqaradi.

ウルドゥ語：北インドを中心に、世界で20番目に多い6100万人の話者人口を持ち、パキスタンの国語になっている(公用語は英語)。
ملایان ٹپیر نے ہمیں بچایا۔

エストニア語：話者は約110万人で、エストニアの主要言語であり、また公用語となっている。
Malaisia ​​tapiir päästab meid.

エスペラント語：ルドヴィコ・ザメンホフとその弟子（協力者）が考案・整備した人工言語。母語話者200 – 2,000人。第二言語話者100万人 – 200万人
Malaja tapiro savas nin.

オランダ語：オランダおよびベルギー北部を中心に2300万人以上が使っている言語。南米のスリナム共和国の公用語でもある。
Maleise tapir redt ons.

オリヤ語：インドの公用語の一つで、東インドのオリッサ州の公用語。3200万人。
ମାଲାୟାନ ଟାପିର ଆମକୁ ବଞ୍ଚାଇଥାଏ |

カザフ語：主に中央アジアで使用される言語の1つであり、カザフスタンの国家語に制定されている。800万人。
Малайя тапирі бізді құтқарады.

カタルーニャ語：スペイン東部のカタルーニャ州に居住しているカタルーニャ人の言語。カタルーニャ地方のほか、バレンシア州、バレアレス諸島州、アラゴン州のカタルーニャ州との境界地域、南フランス・ルシヨン地方（北カタルーニャ）、イタリア・サルデーニャ州アルゲーロ市などに話者がいる。アンドラ公国では公用語になっており、またスペインではガリシア語、バスク語と並んで地方公用語（カタルーニャ、バレンシア、バレアレス諸島各自治州）となっている。母語：約322万人～410万人。第二言語：510万人。
El tapir malai ens salva.

ガリシア語：スペイン北西部ガリシア州でガリシア人を中心に使われている。179万人。
A anta malaia sálvanos.

カンナダ語：南インド4州の一つ、カルナータカ州の公用語。独自の文字、カンナダ文字が使われる。約3770万人。
ಮಲಯನ್ ಟ್ಯಾಪಿರ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

キニヤルアンダ語：主にルワンダで話され、同国の公用語の一つとなっている。ウガンダ南部やコンゴ民主共和国東部でも話される。700万人。
Maleziya tapir iradukiza.

ギリシア語：東地中海諸地域における共通言語の一つ。1200万人。
Το Malayir tapir μας σώζει

キルギス語：キルギス共和国（以下キルギス）の国語。300万人～500万人。
Малая тапир бизди куткарат.

グジャラート語：インド西部のグジャラート州の公用語。4600万人。
મલયાન તાપીર અમને બચાવે છે.

クメール語：カンボジアでは、全人口の約9割を占めるクメール人（約1400万人）が用い、カンボジアの国語および公用語となっている。さらに、隣国タイ、ベトナム、ラオスのカンボジアとの国境に近い地域にも母語とする人々（約200万人）が住む。また、アメリカ、フランス、カナダ、オーストラリアなどの第三国に、（約23万人）の話者が定住している。1600万人。
ម៉ាឡេនថេរៀជួយយើង។

クルド語：トルコ、イラク、イラン、シリア、アルメニア、アゼルバイジャンなどのクルド人の間で話されている言語。1600万人～2600万人。
Tapîrê Malayî me xilas dike.

クロアチア語：クロアチアおよびボスニア・ヘルツェゴビナの公用語。500万人。
Spašava nas malezijski tapir.

コーサ語：南アフリカ共和国の公用語の1つ。約790万人。南アフリカではズールー語に次ぎ2番目に多く用いられる土着言語。
I-tapir yaseMalay iyasisindisa.

コルシカ語：フランスのコルシカ島（コルス島）およびこの島の出身者が多く居住するパリやマルセイユの集住地区で使われる。10～40万人。
Tapir malese ci salva.

サモア語：サモア独立国とアメリカ領サモアの公用語。37万人。
Malayan tapir sefe tatou.

ジャワ語：インドネシア・ジャワ島の中央部から東で話されている言語。ジャワ島以外にも、スマトラ島ランプン州 (Lampung)、マレーシア、ニューカレドニア、南米のスリナム共和国などにジャワ語圏がある。7500万人。
Tapir malaya ngirit kita.

ジョージア語：南コーカサスにあるジョージア（グルジア）の公用語。410万人。
მალაური ტაპირი გვიხსნის.

ショナ語：ジンバブエやザンビア南部に住むショナ人の母語。北ンデベレ語や英語と同様に主要な言語。1074万人。
Malayan tapir inotiponesa.

シンド語：パキスタンのシンド州の公用語。2136万人。
ملئي ٽوپي اسان کي بچائي ٿو.

シンハラ語：スリランカで話されているシンハラ人の言葉。1500万人。シンハラ語とタミル語はスリランカの公用語。
මලයාන් තාපිර් අපව බේරා ගනී.

スウェーデン語：主にスウェーデンで使用される。930万人。
Malaysisk tapir räddar oss.

ズールー語：南アフリカ共和国のズールー族の95%、約900万人によって話される言語。
I-Malayan tapir iyasisindisa.

スコットランドゲール語：スコットランドで話されるインド・ヨーロッパ語族のケルト系言語である。58000人。
Bidh tapir Malayan gar sàbhaladh.

スペイン語：スペイン語は、アメリカ州のうちイスパノアメリカ、スペイン、その他の旧スペイン植民地などの地域における主要言語で、スペイン語を第一言語とするものが約4億8023万人さらに第二言語として日常使用しているものを含め約5億7700万人の話者がいると推定されている。
El tapir malayo nos salva.

スロバキア語：スロバキア共和国の公用語。520万人。
Zachraňuje nás malajský tapír.

スロベニア語：話者人口は約220万人で、主にスロベニア国内に居住する。
Malajski tapir nas reši.

スワヒリ語：ケニア、タンザニア、ウガンダ、ルワンダでは公用語。500万人（第一言語）3000万～5000万人（第二言語）
Tapir ya Malayan inatuokoa.

スンダ語：インドネシアのジャワ島の西部で話されている言語。3000万人。
Malayan tapir nyalametkeun urang.

セブアノ語：[1]フィリピンのセブ州、ボホール州、ネグロス・オリエンタル州、レイテ州西部、さらにミンダナオ島西北部などで広く話されており、他にもごくわずかにサマール島に話者が存在する。第一言語話者1800万人・第二言語話者: 1000万人（推定）。
Malayan tapir ang nagluwas sa amon.

セルビア語：表記にはキリル文字とラテン文字の両方が用いられる。話者は主にバルカン半島に分布し、セルビア人を中心にセルビア、モンテネグロ、ボスニア・ヘルツェゴビナ、クロアチアおよび他の国で話される。1100万人。
Спасава нас малајски тапир.

ソト語：。南アフリカ共和国・レソト両国の公用語。500万人以上。
Tlapi ea Malayan ea re pholosa.

ソマリ語：アフリカ東部の「アフリカの角」、すなわちソマリア、ソマリランド、エチオピアのソマリ州、ジブチ、ケニア北東部で話される。1500万人～2100万人。
Malayan tapir ayaa na badbaadiya.

タイ語：タイ王国の公用語。2600万人。
สมเสร็จมลายูช่วยเรา

タガログ語：フィリピンのうち首都マニラを含むルソン島南部を中心に用いられている言語で、英語とともにフィリピンの公用語。2200万（第一言語）5000万（第二言語）
Inililigtas tayo ng Malayan tapir.

タジク語：主にタジキスタン共和国とウズベキスタンのタジク人が母語としている言語で、タジキスタン共和国の公用語。850万人。
Тапири Малайзӣ моро наҷот медиҳад.

タタール語：ロシア連邦に属するタタールスタン共和国の公用語。ウクライナやトルコ、中国など広い範囲に話者が分布している。800万人。
Малай тапиры безне коткара.

タミル語：南インドのタミル人の言語。インドではタミル・ナードゥ州の公用語、また、スリランカとシンガポールでは国の公用語の一つ。7400万人。
மலையன் தபீர் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறார்.

チェコ語：チェコ共和国のチェコ人と、周辺国やアメリカ合衆国、カナダ等にコミュニティを作るチェコ系住民に話されている言語。1200万人。
Zachraňuje nás malajský tapír.

チェワ語：マラウイの国語（公用語は英語）で、マラウイ中南部を中心に、モザンビーク（テテ州など）やザンビア（東部州やルサカを中心に）で話されている。930万人。
Malayir tapir amatipulumutsa.

テルグ語：インド南東部のアーンドラ・プラデーシュ州およびテランガーナ州の公用語。7000万人。
మలయన్ టాపిర్ మమ్మల్ని రక్షిస్తాడు.

デンマーク語：、デンマーク本土などで話される言語で、デンマーク民族の母語。550万人。
Malaysisk tapir redder os.

ドイツ語：ドイツ、スイス、オーストリアとその他38カ国。1億3000万人。
Malaiischer Tapir rettet uns.

トルクメン語：トルクメニスタン、イラン北東部、アフガニスタン北西部などの地域で話されている。トルクメニスタンの公用語。756万人。
Malaýzi tapir bizi halas edýär.

トルコ語：トルコ共和国の公用語。北キプロス・トルコ共和国の公用語。このほか、ブルガリア、ギリシャ、マケドニア共和国やコソボにも母語話者がいる。ドイツ・オーストリア・スイス・リヒテンシュタインなど西ヨーロッパ東部〜中央ヨーロッパのトルコ系移民社会でも話されている。母語話者は7570万人、母語話者と第二言語話者の総計は8800万人。
Malaya tapiri bizi kurtarır.

ネパール語：ネパール、ブータン、インドのシッキム州やミャンマーの一部で話される。1600万人。
मलायान तपिरले हामीलाई बचाउँछ।

ノルウェー語：ノルウェーで話される。460万人。
Malayisk tapir redder oss.

ハイチ語：ハイチで話される。また、移民や難民などで西インド諸島の特にバハマ、キューバ、ドミニカ共和国の他にカナダ、アメリカ合衆国、フランスなどでも話される。1000万人。
Tapir Malayan sove nou.

ハウサ語：主にナイジェリア北部からニジェール南部にかけて用いられる。2400万人（第一言語）1500万人（第二言語）
Malayan tafir cece mu.

パシュト語：アフガニスタン、またパキスタンの西部に住むアフガン人（パシュトゥーン人）の話す言語。4000万人～5000万人。パシュート文字を用いる。
مالیان ټایر موږ وژغوره.

バスク語：スペインとフランスにまたがるバスク地方を中心に分布する孤立した言語で、おもにバスク人によって話されている。66万5800人。
Tapira malaysiarrak salbatzen gaitu.

ハワイ語：英語とともにハワイ州の公用語。1000人～2000人。
Mālama ʻo Malayan tapir iā mākou.

ハンガリー語：主にハンガリーで話されている言語。1450万人。
A maláj tapír megment minket.

パンジャブ語：パンジャーブ語の話者の多くはパキスタン東部のパンジャーブ州に住んでおり、パキスタンで最も多い人口の39%（2017年）の母語であるにもかかわらず、パキスタンでは公用語にはされていない。また在外インド人の主要な言語のひとつでもあり、カナダでは43万人、イギリスでは27万人。ほかにオーストラリア・アメリカ合衆国のカリフォルニア州などにも分布。1億2200万人。
ਮਲਾਯਾਨ ਤਪਿਰ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ヒンディー語：インドの主に中部や北部で話されている。4億9000万人。
मलयन तपीर हमें बचाता है।

フィンランド語：フィンランドで用いられる。600万人。
Malaijilainen tapiiri säästää meitä.

フランス語：世界で英語（約80の国・地域）に次ぐ2番目に多くの国・地域で使用されている言語。
Le tapir malais nous sauve.

フリジア語：オランダのフリースラント州周辺およびドイツの北海沿岸にまたがるフリースラントで用いられる言語。40万人。
Maleiske tapir rêdt ús.

ブルガリア語：ブルガリアの公用語。ルーマニア、セルビア、トルコ、ギリシャ、ハンガリー、モルドバ、ウクライナ、ロシア、アメリカ、イスラエル、カナダなどで話されている。1200万人。
Малайският тапир ни спасява.

ベトナム語：ベトナム社会主義共和国の総人口のおよそ 87% を占めるキン族の母語であり、ベトナムの公用語。中華民国（台湾）、アメリカ合衆国、オーストラリア、カナダ、フランスなどに居住しているベトナム系移民によっても話される。7000万人。
Heo vòi Malayan cứu chúng ta.

ヘブライ語：イスラエル。一度日常語として使われなくなった古代語が復活し、再び実際に話されるようになったのは、歴史上このヘブライ語だけ。900万人。
הטפיר המלאי מציל אותנו.

ベラルーシ語：ベラルーシ共和国の公用語。700万人～800万人。
Ратуе нас малайскі тапір.

ペルシャ語：おもにイラン・タジキスタン・アフガニスタン及びウズベキスタン・ロシア・コーカサス地方・バーレーン・イラクの一部でも話される。母語話者は4600万人を超えるとされている。イラン、タジキスタンでは唯一の公用語とされ、アフガニスタンではパシュトー語とともに公用語とされている。ペルシア語は複数中心地言語のひとつであり、イラン、アフガニスタン、タジキスタンでそれぞれ標準語が別個に定められている。 7000万人。
تاپیر مالایایی ما را نجات می دهد.

ベンガル語：ベンガル人の言語。主にバングラデシュおよびインドの西ベンガル州とその周辺で話されている。バングラデシュの国語。インドでも西ベンガル州とトリプラ州の公用語。2億6000万人。
মালায়ান তপীর আমাদের বাঁচায়।

ポーランド語：ポーランドの公用語。5000万人。
Ratuje nas tapir malajski.

ボスニア語：ボスニア・ヘルツェゴビナをはじめとする、旧ユーゴスラビア諸地域において、特にセルビア・クロアチア諸語を話すイスラム教徒の多くは自身をボシュニャク人と規定し、その母語をボスニア語と考えている。250万人。
Spašava nas malajski tapir.

ポルトガル語：主にポルトガル及びブラジルとその他の9の国と地域で公用語として使われている言語。2億5000万人。
A anta malaia nos salva.

マオリ語：ニュージーランドの先住民族マオリの言語。14万9000人。
Na te Tapir Malayan tatou e whakaora.

マケドニア語：北マケドニアの公用語である他、アルバニア、セルビア、モンテネグロ、ギリシャでも一部で使われている。記述の際にはキリル文字を使用する。200万人。
Малајскиот тапир нè спасува.

マラーティー語：インド西部のマハーラーシュトラ州の公用語。隣接するゴア州、グジャラート州、アーンドラ・プラデーシュ州などにも多数居住。7200万人。
मलयान तापिर आम्हाला वाचवते.

マラガシ語：マダガスカル島で話される言語。マダガスカル共和国の国語であると共に、フランス語と並んで同共和国の公用語。1900万人以上。
Mamonjy antsika ny tapir malayan.

マラヤーラム語：南インドのケーララ州などで話される言語である。3600万人。
മലയൻ ടാപ്പിർ നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നു.

マルタ語：マルタ共和国の公用語。オーストラリアやアメリカ合衆国、カナダへ移民した人々の間でも使われている。60万人。
Tapir Malajjan isalvana.

マレー語：マレーシア（マレーシア語）、シンガポール、ブルネイ、の公用語。他に、フィリピン、南方のタイ（ジャウィ語）。2500万人。
Tapir Tanah Melayu menyelamatkan kita.

ミャンマー語：ミャンマー連邦共和国の公用語。他にバングラデシュ・マレーシア・タイなどにも話者がいる。第一言語3200万人・第二言語1000万人
Malayan tapir ကျွန်တော်တို့ကိုကယ်တင်သည်။

モンゴル語：モンゴル国の国家公用語。中国内モンゴル自治区、ロシアのブリヤート共和国、ロシアのカルムイク共和国など。500万人～600万人。
Малайз tapir биднийг авардаг.

モン語：話者はミャンマーおよびタイの両国に暮らすモン人。85万人。
Malayan tapir cawm peb.

ヨルバ語：西アフリカのナイジェリア、ベナン、トーゴに居住するヨルバ人の人々。2000万人。
Malayan tapir fi wa pamọ.

ラオ語：ラオスの公用語。330万人。
Malayan tapir ຊ່ວຍປະຢັດພວກເຮົາ.

ラテン語：略
Malayan tapir et salvet nos.

ラトピア語：ラトビア共和国の公用語。140万人。
Malajiešu tapīrs mūs izglābj.

リトアニア語：主にリトアニアおよびその周辺国の一部の地域で用いられている言語。246万人。
Malajiečių tapyras mus gelbsti.

ルーマニア語：ルーマニアの公用語であり、またその周辺地域でも使用されている言語。モルドバ、セビリア、ウクライナ、ギリシャの公用語。2600万人。
Tapirul malayan ne salvează.

ルクセンブルグ語：、ルクセンブルクの国語、公用語のひとつ。 ベルギー、フランス、ドイツ。30万人。
Malaiesch Tapir rett eis.

ロシア語：ロシア連邦の公用語。国語表記には、キリル文字を使用する。1億8000万人。
Нас спасает малайский тапир.

韓国語：主に朝鮮半島で使用されている言語で、大韓民国（韓国）と朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の国語。中華人民共和国（中国）の吉林省延辺朝鮮族自治州と長白朝鮮族自治県でも公用語として使用されている。 8250万人。
말레이 맥은 우리를 구합니다.

中国語（簡体）：中華人民共和国（中国）・中華民国（台湾）・シンガポール共和国の公用語であるほか、世界各国に住む華僑・華人の間でも使用されている。各方言を含む中国語を母語とする人は約13億9000万人[1]、第二言語としても約2億人が使用しているといわれており、世界最大の母語話者人口を有する。
马来亚tap拯救了我们。

中国語（繁体）：略
馬來亞tap拯救了我們。

クリンゴン語：クリンゴン人が使用する架空の言語。
‘uSDu’lIjDaq jItuchjaj.

おわりに

昨年は国内のマレーバクの出産や死亡が相次いだ年でありました。どうか今年一年、バクが安らかに過ごすことができますように。もちろん、マレーバクに限らず、すべてのバクの平穏と繁栄を望みます。

SDGsで、獏の生息環境を守ることができるだろうかと、考えます。数年前は「エシカル消費」という消費者主体の全般的な運動の機運が高まりかけましたが、SDGsは企業側がイニシアチブをとる形になっているように感じます。おそらく、それでは資本主義の原理は緩まないでしょう。消費者の観点から、フェアトレード、焼き畑などの栽培方法によらない生産品を求めるなどの、意識改革をしていくことが、バクを守る、地球を守る、人類を救う、という風に繋がっていくのではないかと思います。

バクのいない星では愛せないだろう。バクを守りましょう！

※上記の言葉は、この曲のタイトルからの引用です。
モーニング娘。’20「雨の降らない星では愛せないだろう？」ピアノ伴奏バージョン

はじめに

２０２０年７月７日、日本平動物園の、フタバ君とオリヒメさんの間に赤ちゃんが生まれました！　めでたいめでたいめでたい。詳細は後日発表があるとのことです。とにかく、丈夫に無事にスクスク育ってほしいです。フタバ君もオリヒメさんも、ますます元気に長生きしてほしいです。また、会いにいきます。
https://www.nhdzoo.jp/news/naka.php?id=1493&p=4
以上、獏部歓喜のご報告でした。

では、

手帳派でいいじゃない。だって俳句はアナーキズムなんだもの

以下の記事は、『俳句の世界』小西甚一さん著、のごく一部に関する感想と、別のブログに書いた過去記事とをミックスしたものです。

手帳派とは

子規の本意は客観的世界の尊重にあったわけですが、子規と言えどもそれが何時の間にか事実の尊重と置き換えられて、あのような愚作が詠まれたに違いない（…）言わば創作の一つの安易な手段として写生が考えられているのです。物干竿を見ていたら一匹の蝶が飛んできた。そこで一句が出来るという具合であります。これを手帳俳句と言います。「それは事実だった」―それが手帳俳句の考えであります。
　だが作品はあくまでも一つの完結した世界であって、偶然経験した事実の破片が言葉の上に移されただけでは、やはり断片は断片で、それだけでは完結性は与えられていないのです。

前掲書　p.197

という具合です。これは、piecesmaker1という名前で、写生を信奉する私に対する批判ですね！
こうした、いわゆる「（反写生派の主張する）いわゆる写生」によって作られた断片の寄せ集めを「タダゴト句」とよび、上っ面な、表層的な、真実に到達していない上滑りな、たんなるLogでしかないもので、なんでこんなものをわざわざ句にするのか、と、萩原朔太郎さんも疑問を呈していました。

何のために、何の意味で、あんな無味平淡なタダゴトの詩を作るのか。作者にとって、それが何の詩情に価するかといふことが、いくら考えても疑問であった。所がこの病気の間、初めて漸くそれが解った。（中略）退屈もそれの境地に安住すれば快楽であり、却って詩興の原因でさへあるといふことを、私は子規によって考えへさせられた。

萩原朔太郎『病床からの一発見』より

　作者の小西さんは『俳句は作品でありそれは「完結性」をもたねばならない』としています。
　ですが俳句という短い詩形が「完結性」を持つためには、どうしても「読者」による補完が要請されます。（これはどんな形式の作品でも同じでしょうが、とくに俳句は補完に頼る度合いが大きくなります）句作者の「本意」をおもんぱかるためには、句のみでなくその句作者の人生と句が作られた状況をもかんがみ、読み手としての願望も少し交えながら最大限のそんたくをせねばなりません。その機構が「結社」です。

俳句のアナーキズム

　（以下は過去ブログの採録です）
　俳句は連歌の発句であることを止めたとき、現実に対する一個人の批評となり、絶対に物語を構成しない、権威主義を離れた「自在」なものとなったと思う。
　とことんまで、「個」と「世界」とを突き詰めたところに結晶する十七文字。それこそが俳句であり、そこにこそ、「普遍」が現われるはずだった。
　だが、この十七文字という極端に短い詩形であることが、俳句の読者に、自動的に「補完」を強いてしまう。いや、むしろ、それを期待しているのが俳句である。
　だが、それはあるあるネタの同感などという共同体を強化するタイプの補完ではなかったはずだ。
　全てを言い表すのではなく、そこに切れ目をいれておくこと。その切れ目は、読者が想定してない切れ目であり、そこから垣間見える「本質」または、そこから垣間見られる眼差しなど、に「ぎょっとさせられる」体験こそが「補完」されべきなのであるが、一般的には補完する際、「共同体」を「シイタケ駒」のように呼び込んでしまう。

　しいたけ俳句
　そして気が付けば、「俳句」の内部は「共同体」の菌糸でねとねとになってしまうのだ。こうなると、あとは放っておいても、同じＤＮＡによる「シイタケ俳句」が雨後のタケノコのようにビラビラと生えてくる。それが結社である。
　つまり、「個」は「共同体」という「類」にとって変わられてしまうのだ。
　それは、「個」の拡大ではない。
　「類」において、「個」は「類的本質」という「物語」として均質化された上、アンタッチャブル化されてしまう。
　それこそが「一般」と呼ばれるものであり、そのように解釈されてしまった「上手な句」こそが一般のなかの一般の、まさしく「タダゴト俳句」であり「月並み俳句」と呼ばれるべきだ。
　この場合、世界とは「一結社」にすぎない。その中で上手と認められたものが「特別な俳句」としてもてはやされ、特別な俳句が作れる特別な人がカリスマとして、崇めたてまつられるのだ。

　しいたけ結社からしいたけ国家へ
　大勢の一般市民が、カリスマ的指導者を崇拝し、それぞれのＩＳＭをもって、争っている。俳句は国家の内部に小さな国家を形成する。そして他を外部とみなし、外部からの干渉を嫌い互いに地上でも地下でも、争いあう。

Notebookersは、Logを尊重します（私見）

　俳句の歴史は「芸術たらん」とする俳人たちの苦闘の歴史でもあったようです。とくに結社を維持運営する上ではそういった格式は必要なのでしょうが、そういったモノに、とことん無関心な「手帳派」としては、徹底的に「事実の断片」をコレクションしていければそれでいい、という考えです。こっちには、俳句に貢献したいという熱意もなければ、俳句のために生きる義務もなく、ただ、自分の今ある「この（一つの）世界」にのみ関心があるわけですから。
　Notebookersは、Logを尊重します。愚鈍なまでに「写生的（主観的＝客観的）事実」を尊重します。凡庸な私が、五・七・五の制限のなかで、「悟りを記そう」（俳句の完全性が「悟り」だということは、長くなるので書きません）などと考えるなど、おこがましい限りです。
　だって真理は自然の表層に常に顕れており、それは因果を離れて縁起しあっているのですから、二物衝撃とかなんとか頭をひねったところで不純になるばかりです。
　日常の中の、「下手な考えより奇なる現実に」あふれるありふれた事を、因果や説明が不可能な、五・七・五に記録することが、手帳派の写生俳句だと思います。

アナーキズム論

（再び別のブログから）
　非常にシンプルなルールに則っていながら、無数の亜流を生み出し、大同小異の小異にのみアイデンティティーを見出して、大同を認めない。同じ一つの国にあって、それぞれの切り口は全く異なっているため、そもそも同じ一つの国などという事実ですら認められない。この差別主義は人間性にも及ぶ。

丸い地球も切りようで四角
　俳句はあらゆる場面を切断することができる。その際、球体がその切断の仕方によって、無数の断面を形成するように、世界は一つではなくなる。というより、われわれは存在論的に、世界を分断しなければ認識できないのだ。それは『分断以前の一』のあることの証明でもなく、『多様性』の証明とするでもなく、「上手」「下手」、「特別」「タダゴト」、「本物」と「偽者」、「深い」「浅い」、「分ってる」「分ってない」というに差別に利用する姿勢がしみついてしまっている。

句会
　句会はいい。さまざまな句を読むことはいい。その句読んだ感想を言い合うのもいい。互いの「個」をもって自らの在る世界を鑑賞しあい、自分のそれとの差異を、無責任に楽しめるのであれば。何かを変えようとか、何かになろうとかしないのならば。ただ、自分にとっての社会と自分とのスタンスの差を感じ、その差異を「広さ」と感じることができるのであれば。

つまらない素人としての私
　そして、そのような「拘束された自由」を育む結社とは全く無縁に俳句を詠む私は、何の影響力ももたぬ有象無象である。私はそのように俳句を詠む。

そして、そこにしかアナーキズムはありえない。

（続き）客観写生の主観性が要請するアナーキズム

団結は不用だ。
　アナーキズム運動は、運動であるべきではない。それは、組織されてはならない。

同胞の支援は不要だ。
　支援を受けるなら、それぞれの抗う相手から支援を取り付けるべきである。

暴力は不要だ。
　アナーキズムは好戦的である必要はない。暴力は古い物語としてかならず「しいたけ国家」を産む。

敵は不要だ。
　多様性が認められなければ、選別と排除の理論が「王」を産むだろう。

アナーキズムはグラバカだ。
　アナーキズムの美しさは、K-1的ではなく、グラバカにある。互いに離れたところから単発的に相手と対話を交わす関係ではない。
　相手とぐずぐずに溶け合って一つになる。巻き込み巻き込まれた一体化の果てに各々の「個」を確立することこそが、アナーキズムの姿勢である。

アナーキズムは不用だ。
　それを名づけてはいけない。名指してはいけない。旗印としてはいけない。指導者をもってはいけない。バイブルを携えてはいけない。
　アナーキズムはもう、あなたの心のなかにある。その心の中にあるものを実現すべく、自らの居場所で、自らの周辺にある自らの事実を、愚直に書き留めること。
　声に出す必要もない。作品など書かなくてもいい。
　信じることを行うこと。
　認められることに意味は無い。アナーキズム活動歴何年とか、アナーキズム活動実績は、とか、関係ない。それで飯を食おうとするな。もはや、それはアナーキズムでない。よりどころを求めるな。アナーキズムは常に流浪するものなのだ。

おわりに

　途中に、なかなか勇ましい部分を挿入してみましたが、
「せっかく作ったタダゴト俳句を上手に散文に戻して感想文を書かれてしまった（泣）」という、トホホさ加減が少しでも伝われば幸いです。（嘘）

　俳句っぽい俳句というものは確実にあって、俳句っぽい俳句を作る方法は巷に溢れていますけれども、世界をその俳句の文法で切り取ろう、というのは本末転倒なのではないかとも思います。重要なのは、慣れ親しんだ因果関係による思考を離れることに尽きます。
　ところで、短歌は、因果を入れることが十分に可能な形式なのですが、現代短歌は、上句と下句を別々に作っておいて、現代短歌っぽい組み合わせをランダムに拾うというような作り方で、遅れてきたシュールレアリズム短歌を量産しているようです。その脈絡のなさそうでありそうでなさそうでありそうな感じに「俳句的」な余韻を持たせようという風にも思われます。
　昭和のころから「短歌が俳句的になり、俳句が短歌的になっている」との指摘はなされてきたようですが、手帳派なので、どーでもいーです。
　五・七・五にはまればそれで、七・七があったほうがよければそれで。散文を否定するものでもありません。
　日常の「感じ」を書き留められればそれでよいので、スケッチだって除外しないし、写真だってかまわないです。

手帳派は偶然に遭遇した事実の断片の「美しさ」を思わずLogに残してしまい勝ちなだけの、個人なのです。

おまけ　正岡子規さんのタダゴトでなさそうなタダゴト俳句選

（こちらも過去のブログからの転載です）

時雨るゝや海と空とのあはひより

馬子一人夕日に帰る枯野哉

ぬぎすてた下駄に霜あり冬の月

散る花のうしろに動く風見哉

夕立にうたるる鯉のかしらかな

門を出て十歩に秋の海広し

夕顔や裏口のぞく僧一人

涼しさや石燈籠の穴も海

夕風や白薔薇の花皆動く

秋風や道に横たふ蛇のから

一列に十本ばかりゆりの花

フランスの一輪ざしや冬の薔薇

鷄頭の十四五本もありぬべし

Francesca Biasetton (1961-)
　ジェノバ生まれのカリグラファー、イラストレーター。

本書の第１０章(p.92-)からはカリグラフィーに関する内容。なのでこの記事では第９章までの内容についてのメモ。

手で書かれたものは動いた跡であり、手が筆記具を介して媒体に痕跡を残す。何世紀もの間、人間はさまざまな道具や文字、媒体を使い、書くことで考えや知識を記録してきた。
　私たちはいま、速さという誘惑に身を任せ、質や唯一性、物語といったものを犠牲にしている。

同書　裏表紙

私は、書いた「距離」が分かる筆記具が欲しいと、常々思っている。痕跡は「文字の連なりとしての意味」以外の「意味」をもつ。距離もその一つの要素だろう。
　p.18での「サインは手書きだからうれしい」という指摘は腑に落ちる。それは質であり唯一性であり、物語という「体験」の証となる。
　「質や唯一性、物語」とは、つまりは「個人の存在」ということだ。効率重視は多様性を許容し難い。

紙は私たちの思考のさすらいを語り、私たちはノートやメモ帳を前や後ろに繰り、書き留めたことを探す。そして紙たちはカサカサと音を立て、馴染んでいく……

同書　pp.8-10

手書きが非常に繊細な「運動」であるということは重要だ。それは書くことでしか体験し得ないもので、ディスプレイをにらみながらキーボードを叩くという運動とは全く別の技能だ。そして、その運動のフィールドの広さ（狭さ）も、両者では、まるで異なる。それは腕や指の使い方のみならず、認識し判断を迫られる空間そのものが異質だということだ。

「書くこと」は文字を書くという以外に、模倣する、空間を必要とする、アイデンティティを明らかにするということでもある。（…）そして紙に向かうこと、紙の一部になるということでもある。

同書　p.14

文字を手で書くとき、私たちはひとつの空間、つまり紙の空間を構造化しようとし（…）

同書　p.8

どのようにノートを書くか？　それはどのように「考える」かと同じだ。フォーマットに則って考えること。考えによってフォーマットを決定すること。いずれの場合も、それは身体内部をかけめぐる「思考」の、おそらくはとびきり不正確な「手探りよりはマシ」という程度の地図であり、巨大な洞窟へたった一本の蝋燭を灯しただけで進んでいくようなものだ。

字を書くとは具体性と秩序とを与えるささやかな行為なのだ

同書　pp27-28

そのとき探索しているのは、自らの身体内だ。

手書きの文字は紛れもなく身体性を前提とし、そして内包している。つまり、文字自身が書く身振りの視覚的な形跡なのだ。

同書　p.8

「文字」を書こうとすること。書いていること。
「文章」を書こうとすること。書いていること。
「考えていること」を書くことと、何かを「書き写す」こと。
これらは全て「別の体験」を感覚させる。だが重要なのはその「違い」ではなくむしろ「共通性」だ。

（…）線や図を書くというのは広い意味では紙の上に思考を移すということである

本書　p67 （リッカルド・ファルチネッリ『ヴィジュアル・デザインのポータブルクリテッィク』p.272）

身体機能や肉体そのもの退化や鈍化、劣化といった影響は別として、自分が充実した時間を過ごせているか（過ごしたか）、自分が豊かな体験をしている（した）と感じられるか、こそが重要なのだと思う。手書きノートを書いた後で、私はそれらをはっきりと実感できる。確かな何かが身体に残った、と感じることができる。ノートを書くことはインプットで、キーボードを叩くことはアウトプットだ。

手で書く時間は考える時間だ。いま、これを書きながら、考える時間は緩やかに流れている。緩やかであればあるほどいい。手で書く時間は、考える時間を尊重する。むしろ手で書いていると、考える時間が作られ、そこから表現が生まれる。

本書　p.40

　手書きは思考に追いつけない。それはキーボードでも同じことなのだが、キーボードは追いつくことを強いる。それはジムにあるランニングマシンのように、走ることを強いるが、自然の中を実際に走る体験とは全くことなっている。
　手書きは思考に追いつけない。ならば共存すればよい。競争は身体と思考とを分裂させ、書くことを「作業」へ貶めかねない。
　そのように急ぐ私は、一体、何をしたかったのか？

かつては考えたことを書いていた。今日では書くことを考える。この論理の逆転は、書くことも考えることも乏しくさせる。

本書　p45　（パオロ・クレペット　『ネットの外でキスして』(p.16)）

しかし、時間を「失う」ことがそんなに問題だろうか？　本当は、時間を「失う」ことこそ最良の仕方で時間を使うことなのではないだろうか？

本書　P.31

「手で書くこと」と「考えること」とは同じ。だが、そんなまどろっこしいことをしている暇はない、と思うこともある。
　思考はサビだけをよく知っている歌のように叫ばれていて、その全部を歌うことができる気になっているせいで、それが膨大な量だと思い込んで思考の全てを慌てて書き写そうとして、実は大部分の不明瞭な部分を、勢いで上滑りして、継接ぎしてしまいかねない。
　ならば、蜘蛛が腹から糸を繰り出すように、その不明瞭な何か、漠然とした予感のような思考の糸口を、丹念に手書きすればいいと思う。
　それこそが書く＝考えるという「体験」だ。それを一刻も早く「経験」にしてしまおうとなどせず、心ゆくまで「体験」を味わっていたい。
　と、思った。

２０１９年１２月6日（金）くもり
急に決まった連休の二日目。妻とバク達に会いに行きました。
日本平動物園には、フタバ君とオリヒメさんの二頭が住んでいます。

オリヒメさんは去る11月3日がお誕生日でした。おめでとう！

2019.11.3#マレーバクの飼育日誌 を更新しました。

「オリヒメ(♀)誕生会を開催する。」#日本平動物園 #マレーバク#nihondairazoo#MalayanTapir pic.twitter.com/0kOue3tqD5

— 静岡市立日本平動物園 (@nhdzoo) November 12, 2019

少し前には体調調整のため奥で休んでいるとのアナウンスがありましたが、

https://www.nhdzoo.jp/50th_anniv/news/detail.php?id=1382

9月からはまた一緒にいるとのこと。
　今回、二頭が一緒にいるところが見られたらいいなと思いながらでかけたのでした。

静岡駅北口のバス停、しずてつライン11番線乗り場「静岡日本平線」に乗って、23分（300円）で、「動物園入り口」へ到着します。そこから徒歩８分で入り口です。

日本平動物園は、今年５０周年！　さまざまなイベントを開催していました。

ペンギン、ダチョウ、シロサイ。そしていよいよ、マレーバク達に対面です。

前回会いにきたのは去年の4月でした。そのときは、しきりと鳴いて、近くにくることはあまりなかったのですが、

今回は、まったく鳴くことはなく、しきりと柵のそばに来ては、柵の外の「笹」みたいな草を食べようと鼻を突き出してきたり、後足で立ち上がったりしていました。
（あまりに近づいてきてくれることに、「手を触れないで」「えさをあげないで」などの看板の存在がとても気にかかりました。なにかエサをもらった経験があって、こちらに近づいてくるようになったのかも、と思ったからです。以前、スーパーボールなどを投げ込む人がいるというニュースがありましたが、動物に、触れたり、ものを与えたり、騒いだりしないでほしいと思いました）

オリヒメさんが加わったことで、紹介掲示も新しくなっています。

※　見ていたときは、外に出ているのがフタバ君と思っていましたが、もしかしたら逆なのかもしれません。

ご飯は前回と同じで。

帰り際。

再びバクに会いにいって、外から見ることのできる部屋を見ましたがそこにもバクはいなくて、静かなところで休んでいるのだろうなと思ったのですが、よく見ると、もう一個奥の部屋で休んでいる姿をガラス越しに見ることができました。
　８月のような展示中止のアナウンスはないので体調不良ということではないのだと思います。

今度は、暑いときに訪れて、水浴びなどをするフタバ君とオリヒメさんに会えたらいいなと思いながら帰りました。

動物園は曇り空の冬の平日のわりには、賑わっていました。遠足の園児たちも多数見学にきていましたが、マレーバクの前を素通りする子達が多いのは何でだろう。こんなにかわいいのに……
　一方「でけぇ～。想像以上にでけぇ～」と走り出す彼を微笑んでみている彼女。というとてもよい場面に遭遇することもでき、「そうでしょう。マレーバクはバクの仲間のなかで最大サイズなのですよ」と心の中でつぶやいて幸せな気分にもなりました。

日本平動物園では、クリスマスフェス２０１９を開催するそうですよ。

マレーバク関連では
　日時：１２月２２日（日）１１：１５～
　場所：マレーバク舎
マレーバクにクリスマスケーキのプレゼント

です。
以上。獏部報告でした。（機材enchant MOON）

とりあえず獏部の野望　

獏部野帳なんか作ったりもしたい

ＫOKUYO CUSTOM FACTORY
の測量野帳スケッチのレイアウトイメージ作成画面

それは、さておき、４月２７日は
World Tapir Day　世界バクの日です！

４月２７日は「世界バクの日（World Tapir Day）です！
世界バクの日とは、絶滅のおそれのある世界のバク類をより多くの人々に知ってもらうため２００８年に設立され、世界各国の動物園や保護団体等が催しを行っています。

横浜動物園ズーラシア　ＨＰ　世界バクの日　より

そこで、今年「世界バクの日」の催しがある日本の動物園を公式ＨＰから拾ってみました。抜けがあるかもしれませんが、随時補足してまいります。ＧＷは、バクに会いにいこう！

世界バクの日イベント一覧

動物園名・所在地・あいにいけるバクの種類・イベント内容
※順不同　※各リンクはイベントページへのものです。

東武動物公園　埼玉県白岡市爪田ヶ谷425番地　マレーバク
2019年4月27日（土）14：00〜（約10分）マレーバク展示場前

4月27日は世界中でバクの保護を呼びかける「世界バクの日」です。
それに伴い、当園のマレーバク展示場にて、特別ガイドを行います。
当園で暮らす2頭のマレーバクの紹介はもちろん、野生のマレーバク達がおかれている現状を詳しくお伝えします。
是非ガイドを聞いてマレーバクについて少しでも知っていただければ幸いです！

同園イベントＨＰ

千葉市動物公園　千葉県千葉市若葉区源町280　マレーバク
平成31年4月27日（土曜日）①11:15～12:00、②14:15～14:30
・お面づくり
・絵本の読み聞かせ
・飼育担当者のバクガイド
場所 バク展示場前
その他 当日、ご参加いただいた方にオリジナルバクグッズをプレゼントします

横浜動物園ズーラシア　横浜市旭区上白根町1175-1　マレーバク
4/27(土) 4/28(日) 4/29(月) 4/30(火) 13:30～ ※15～20分程度 マレーバク展示場
特別イベントでは、マレーバクに特別なエサをあげたり、飼育員がマレーバクにブラッシングを行いながらガイドをします。

とべ動物園　愛媛県伊予郡砥部町上原町240
2019年4月27日（土）13時～　(アメリカバク）13時30分～（マレーバク）マレーバク舎前およびアメリカバク舎前
世界バクの日にちなみガイドイベントを実施します。

4月27日の「世界バクの日」は、絶滅にひんしているバクの現状を知っていただくために設立されました。当園でもバクについてもっと知っていただくため、マレーバク、アメリカバクそれぞれのバクについてガイドイベントを行います。ぜひお越しください。

同園イベントＨＰ

広島市安佐動物公園　広島市安佐北区安佐町大字動物園　マレーバク
平成31年4月27日（土）11時30分～11時50分　マレーバク展示場前
バクの生態や野生のバクの現状について、啓発パネルなどを用いて解説します。

安佐動物公園では、4月27日の世界バクの日（World Tapir Day）にちなみ、4月27日（土）に当園で飼育しているマレーバクの解説や啓発パネルの掲示などを実施します。

同園イベントＨＰ

福岡市動物園　福岡市中央区南公園1番1号　マレーバク
日時：4月27日（土曜日）14時30分～　場所：マレーバク舎

4月27日は「世界バクの日」です。「世界バクの日」は開発のため生息地が減少し、絶滅が危惧されているバクの現状を多くの方に知っていただくために設立されました。
福岡市動物園では「世界バクの日」にちなみ、当日、マレーバクのガイドを開催します。
ジュリ（オス） 1988年5月31日生まれ　　※「ジュリ」は国内最高齢です
ジュムリ（オス） 1996年1月6日生まれ
ユメコ（メス） 1991年12月19日生まれ

同園イベントＨＰ

長崎バイオパーク　長崎県西海市西彼町中山郷2291-1　マレーバク
4/27-5/6　①11:00～　②14:00～　各10分程度　マレーバク展示場

白黒にはっきり分かれた体色が特徴のマレーバクについて、担当飼育員が解説を行います。
飼育員ならではのこぼれ話が聞けるかもしれませんよ。

同園イベントＨＰ

京都市動物園　京都市左京区岡崎法勝寺町　岡崎公園内　ブラジルバク
4月27日（土）14時～ゾウの森 ブラジルバク舎 東側
今週の4月27日（土）に、世界バクの日~World Tapir Dayのイベントを開催します！

当日は普段なかなか見ることができない“健康診断”の様子を公開します！
体重測定や獣医による診察の様子を公開する予定です！
併せてバクについてのガイドも行いますので、ぜひ動物園へお越しください(^Ｕ^)

同園イベントＨＰ

池田動物園　岡山県岡山市北区京山2丁目5番1号　アメリカバク
平成31年4月27日（土）11:30～　アメリカバク舎
無料エサやり、ブラッシング　バクさんのことを知ろう！！

愛媛県立とべ動物園　愛媛県伊予郡砥部町上原町240　アメリカバク
平成31年４月２７日（土）　13：00～　アメリカバクガイド

鹿児島市平川動物公園　鹿児島県鹿児島市平川町5669-1　ブラジルバク
４月２７日(土)、２８日(日)　午後１時３０分～　バク舎
４月２７日「世界バクの日」にちなんでバクの解説を行います。どなたでもご覧いただけます。

以上です。
このほかにも、さまざまな取り組みをなさっている方々がいらっしゃいます。
　この春、マレーバク界隈は赤ちゃんが生まれたり、移動があったり、とても賑やかですね。
　さて、獏部はどこへむかうのか。野望は実現するのか…
みなさま。どうぞバクに関心をもって、バクのためにできることにとりくんでいきましょー！

バク豆知識
バクの妊娠期間は４００日と長く、しかも一回に一頭ずつしか産まれませんから、減ってしまった個体数を増やしていくのは、とてもたいへん。
（バクのいない星では愛せないだろう　獏部でした。）

眉を動かすだけで世界は砕ける
探求は砕く方向にしか進まない
収集した破片を不器用に固める
自分がいない世界を知るために

砕ける以前の世界なんて無いし
そこが完全世界だなんて幻想だ
対称性の破れ、余りものの破片
この世はもともと砕かれている

砕かれたものを知るために砕く
砕いたことを恐れて繋ぎ合わす
そうやってマレーバクは生まれ
大脳辺縁系は爆発的に進化した

見失われた欠片を補う想像力は
砕かれる以前の世界を捏造した
砕けた欠片の砕かれた世界の中
ないものを信じる力に囚われた

絶対に舐めて溶かすな噛み砕け
前歯で割って奥歯ですり潰して
浜の砂より片栗粉より石灰より
微細な粉塵にして吹き飛ばして

さざれ石の磐となりて苔の生す
そんな輪廻を乗り越えるために
渦撒く思念までも吹き散らして
全ての全てが一にまとまるまで

（贈与）

おまけ

文具俳句（コンパス・消しゴム・筆箱・絵具）

コンパスの一肢がおどり冬雲刺す　　　　　　　　　　　　 小暮洗葦
コンパスが描きちらしたる曼珠沙華 　　　　　　　　　　　三嶋隆英
燈台をコンパスとして海涼し　　　　　　　　　　　　　　 下村梅子

消しゴムを借りしかの人かの時間　　　　　　　　　　　　 上野草魚子
消しゴムは投げ捨ててゆく初潮の日　　　　　　　　　　　 畑井貴晶
消しゴムの消屑をわが掃納め 　　　　　　　　　　　　　　鷹羽狩行
山笑う消しゴムでその山を消す　　　　　　　　　　　　　 清水冬視
真四角な消しゴムをのせ受験票　　　　　　　　　　　　　 森田公司
ささくれ立つ消しゴムの夜で死にゆく鳥 　　　　　　　　 赤尾兜子
紙に掬ふ消しゴムの屑啄木忌 　　　　　　　　　　　　　　奥谷亞津子
春愁や消しゴムの屑手にあつめ 　　　　　　　　　　　　　足立 とみ
消しゴムがもう少し痩せた頃に夏 　　　　　　　　　　　　櫂未知子
消しゴムを買いためている桜桃忌 　　　　　　　　　　　　たまきまき
私を消す消しゴムがない晩秋 　　　　　　　　　　　　　　栗林千津
消しゴムや麓の川を川蒸気 　　　　　　　　　　　　　　　攝津幸彦
消しゴムと鉛筆の机蓬餅 　　　　　　　　　　　　　　　　瀧井孝作

筆箱の中の宇宙の鬼やんま 　　　　　　　　　　　　　　　正岡 豊
げんげ道筆箱が鳴るランドセル 　　　　　　　　　　　　 吉原文音

色のない絵の具で熊手塗りにけり 　　　　　　　　　　　　猪原丸申
そり返る絵の具のチューブ夏旺ん 　　　　　　　　　　　　平吹史子
白き皿に絵の具を溶けば春浅し 　　　　　　　　　　　　　夏目漱石
かはせみや絵の具を流すおのが影 　　　　　　　　　　　　馬光
絵の具箱明日は林間学校へ　　　　　　　　　　　　　　　 西村和子
落ち葉道描くとき絵の具ねむらせる 　　　　　　　　　　　栗林千津
初冬や石油で洗ふ絵の具筆 　　　　　　　　　　　　　　　栗林千津
蓮池の水もて絵の具溶きにけり 　　　　　　　　　　　　 辻桃子
菊さけり蝶来て遊べ絵の具皿 　　　　　　　　　　　　　　服部嵐雪
新緑やこつてリ絵の具つけて描く 　　　　　　　　　　　　高田風人子
幾春の絵の具や兀し涅槃像 　　　　　　　　　　　　　　　松岡青蘿

もう2か月以上も前のことになるが、地元の動物園にバクに会いにいった。

6月の、まだ梅雨の最中で雨の合間を縫って普段乗らないバスに乗っていった。

 

バクに対して「絶滅危惧種」である、それだけを知ってバクに会いにいった。

 

 

 

動物園にいたマレーバクはクニオくん、という名前だった。

私はそのパンダにも負けない「白と黒のコンビネーション」のデザイン、つぶらな丸いお目々、そして不思議な爪先を見つめた。

ずっと心の中で「クニオくーーーーーーーん！」「クーーーーーニーーーーーーオーーーーーーくーーーーーーーん！！！！」と叫んでいた。

理由はわからない。

ただ、このとき、自分はショックを受けていたのだと思う。

まず、平日の朝早くから訪れた動物園は閑散としていた。

それなりの広さは確保されているのだろうが、たった一頭でそこにたたずむ動物を見てなんとも言えない気持ちになった。

それから、クニオくんのパパはもう亡くなっていて、ママも今年の5月初旬に亡くなっていた。

クニオくんはこの動物園の「たった一頭」のマレーバクとなっていた。

クニオくんはまだ子どもだったが、彼は病気だった。

 

マレーバクの赤ちゃんは、イノシシの子どものような「てんてんつー」という白い模様が身体を包んでいる。

クニオくんもうり坊ちゃんのような模様があったが、治療のため手術をしたら、そこの模様がなくなってしまった。

それにこの病気になったマレーバクの前例はなく、また手術でもどうにもならなかったのでそのまま縫合して終わったそうだ。

 

 

 

クニオくんは「バクエリア」をうろうろし、えさを食べ、落ちていた木の枝をくわえて遊んでいた。

 

 

私はたまらない気持ちになり、ずっと「クニオくーーーーーーん！！！」と心の中で叫ぶしかできなかった。

 

 

昼時近くになり、バクエリアそばの「食堂バクバク」で昼食を食べた。

「大人だもんね」とビールも飲んだ。

動物園の意味と病気で一頭だけになってしまったクニオくんのことを考えると、答えは出るはずもなく、どんどんつらくなっていきながらキリンにかたちづくられたハヤシライスを食べた。

 

 

 

 

酔っぱらったまま、私は再びバクエリアに戻り、クニオくんを見ながら持参のモレスキンを開いてあれこれ書きつけた。

なんだか泣きそうになっていた。

 

 

いつまでもそうしているわけにもいかず、私はモレスキンをリュックにしまうと立ち上がり、クニオくんにさよならをして歩き始めた。

 

 

 

あれから2か月経つが、心のもやもやが晴れることはない。

しかし、動物園をめぐる中で「動物園の意味」について考えさせられる動物も見た。

きっと動物園にいる動物たちは、「かわいそう」だけじゃない。

 

 

 

マレーバクは夏になるとプールに入って潜水するそうだ。

Twitterで他の動物園のプールの水中を歩いているマレーバクの動画を見ては微笑ましく思った。

その中にはあのクニオくんもいた。

バクエリアのプールにクニオくんは入っていた。

 

クニオくーーーーーーーん！！！

私は久しぶりに心の中で、クニオくんの名前を叫んだ。

そして元気に夏を過ごしているクニオくんを見て、またもや泣きそうになった。

 

よかったねぇ。よかったねぇ。

 

なにか言いたいのに、ことばにならなかった。

 

 

 

この「獏部エア部活」について、まずは自分のブログに書いてみた。

考えもことばもまとまらなかったので、まずは自分の陣地である場所で書いてみた。

それから2か月経ったが、やっぱりまとならないままだったので、まとまらないままNotebookersに「獏部エア部活レポート」として書くことにした。

 

ことばにしたくてもならない。

絵にしたくてもできない。

そんなもどかしい思いをNotebookersを訪れる人たちなら、ちょっぴり共感してもらえるんじゃないか、と思ってる。

 

 

 

４月２７日「世界バクの日」の余韻の冷めやらぬなか、今、会いにいけるバク（マレーバク）を調べました。

マレーバクがいる日本の動物園一覧（ネット調べ）
※順不同、略称あり

２０２３．０６．０６更新　横浜繁殖センター　アルタイルさん（♂）→横浜動物園ズーラシアへ移動
２０２２．０５．０９更新　多摩動物公園　リン（♀）誕生
２０２２．０３．０２更新　多摩動物公園　カナエさん（♀）→千葉市動物公園
２０２２．０１．１２更新　横浜動物園ズーラシア　ひでお（♂）　誕生　※父カイム（２０）、母ロコ（１３）
２０２１．０６．３０更新　多摩動物園　コウさん（♂）→東部動物園へ移動
２０２１．０３．２３更新　東部動物園　アルタイルさん（♂）→横浜繁殖センターへ移動
２０２１．０１．２５更新　横浜動物園ズーラシア　カイムさん（♂・２０）逝去
２０２０．１１．１８更新　福岡市動物園　ジュムリさん（♂・２４）逝去
２０２０．１０．１６更新　群馬サファリパーク　コモレさん（♀）誕生
２０２０．　７．　７更新　日本平動物園　ナナハさん（♀）　誕生
２０２０．６．６更新　和歌山アドベンチャーワールド　よつば君（♂）→神戸動物王国へ移動
２０１９．１２．１０更新　多摩動物園　カナエさん(♀)（2019/11/27)誕生　※父ケン（８）、母ユメ（１６・三度目の出産）
２０１９.　   ７.  １７更新　東武動物公園　アルタイル君(♂)　誕生
２０１９．　６．１０更新　愛媛県立とべ動物園　ロコさん(♀)→横浜動物園ズーラシアへ移動
２０１９．　６．　３更新　群馬サファリパーク　ヒナタ君(♂)（１０か月）循環器不全により逝去
２０１９．　４．　５訂正　多摩動物園　ダイフク君(♂)　追加
２０１９．　３．　５更新　東部動物公園　オリヒメさん(♀)→静岡市日本平動物園へ移動
２０１９．　３．１０更新　和歌山アドベンチャーワールド　よつば君(♂)（2019/3/10)誕生
２０１８．１２．２８更新　横浜動物園ズーラシア　タケコさん(♀)（２０）２０１８．１２．２２に盲腸便秘・腎不全にて逝去
２０１８．１０．１６更新　横浜市繁殖センター　アタル君(♂)（５）２０１８．４に消化器系の病気にて逝去
２０１８．１０．　４更新　東武動物公園　ヒコボシ君(♂)→広島市安佐動物公園へ移動
２０１８．　９．　３更新　群馬サファリパーク　ヒナタ君（♂）8/21誕生
２０１８．　７．　４更新　東武動物公園　トムさん（１３）逝去
２０１８．　５．　７更新　広島市安佐動物公園　ミムさん（１５）逝去
２０１８．　５．　２更新　東武動物公園　オリヒメさん
２０１８．　４．３０更新　長崎バイオパーク　ジャム君

凡例
（●●/●●/●●）・・・生年月日
（●●）・・・年齢
（；―動物園）・・・生まれたところ
（●●⇒●●）・・・移動履歴

「東武動物公園」
シンディ♀・コト♀（2018/3/17）・コウ♂（2016/5/7；多摩動物公園）

「千葉市動物公園」
ユメタ♂・カナエ♀（2019/11/27；多摩動物公園）

「多摩動物公園」
ダイフク♂（千葉市動物公園；1998.7.31）・ケン♂・ユメ♀・リザ♀・リン♀（2022/05/09)

「横浜動物園ズーラシア」
ロコ♀（2009/6/5；安佐動物公園⇒愛媛県立とべ動物園）・ひでお♂（横浜動物園ズーラシア；2022.1.12）・アルタイル♂（2019/7/17;東部動物園⇒横浜市繁殖センター)

「日本平動物園」
フタバ♂（2014/1/29；アドベンチャーワールド）・オリヒメ♀(2016.11.8；東部動物公園)・ナナハ♀（2020/7/7)

「東山動物園」
ヒサ♂（2006/2/7）

「愛媛県立とべ動物園」
ダン♂（2005/9/22；多摩動物公園）

「和歌山アドベンチャーワールド」
ゲン♂（日本平動物園）・ハナ♀（ズーラシア）
※アドベンチャーワールドは、動物の個体の名前はジャイアントパンダ以外、公表しない方針とのこと

「群馬サファリパーク」
ヒカル♂（日本平動物園）・ワカバ♀（2011/6/25；アドベンチャーワールド⇒円山動物園）・コモレ♀（2020/10/16)

「広島市安佐動物公園」
クニオ♂（2016/9/20）・ヒコボシ♂(2012.8.2；東部動物公園)

「福岡市動物園」
ユメコ♀（1991/12/19）・ジュリ♂（1988/5/31　※国内最高齢です！）

「長崎バイオパーク」
イム♂（マレーシア）・バルタム♀（マレーシア）・プルサ♂（2016/3/14）
ジャム♂（2017.12.2)（※4/30更新　まーてぃ様より ）

「神戸動物王国」
よつば♂（2019/06/10;和歌山アドベンチャーワールド）

「横浜市繁殖センター」　原則非公開
2021年3月2現在で当ＨＰ記載の５頭が存在することとなっています。https://www.city.yokohama.lg.jp/kurashi/machizukuri-kankyo/midori-koen/zoo_garden/hanshoku/shiiku/mtapir.html
（規定日団体ツアーおよび特別公開日あり）
ブレンディング♂（1996生；インドネシア）・ミミ♀（1993生；インドネシア）・ラジャ♂（2006生）・ハイジ♀（2013/8/14；安佐動物公園）・

「あの子がいない」「この子は移動したはず」「年齢・性別が違う」など、間違いがありましたら、ご指摘をお願いいたします。

豆知識：マレーバクの黒い柄は、お腹で繋がっているよ！

じゃ、また。各所でのイベントのもようなども、教えていただけたらうれしいです。

ゴールデンウィークです。近くのバクに会いに行きましょう。

（獏園）

4月27日「世界バクの日」World Tapir Day!

http://www.tapirday.org/

に先駆けて、4月19日（木）、バクに会いに行きました。

フタバ君がいる、

静岡市立日本平動物園へ！

静岡市立日本平動物園　〒422-8005静岡市駿河区池田1767-6 TEL:054-262-3251
開園時間9:00〜16:30（入場は16:00まで）　※月曜日休園

曇り空。予報ほど気温はあがっていません。因みに、4月19日は「飼育の日」とのこと。

日本平動物園には、現在マレーバクが一頭います。フタバ君（4歳）です。寝ています。

しばらく見ていると、起き上がってぐるりと一回り。ながいこと、こんな風にカメラをかまえていたから気になってしまったのかもしれません。

ピーィ！　と甲高い笛の音のような声で鳴きます。最初、鼻を吹き鳴らしているのかと、勘違いしたほど。

「白くまカレー」は案外本格派。

因みに、日本でマレーバクがいる動物園はおよそ10園、35頭程度らしいです。子供たちがいろいろな動物園に出園したり、他から来園したりしますから、家系図を追いかけていけば、日本にいるバクの一覧ができそう。

あなたの近くの動物園には、バクはいますか？　そして、バクがいる動物園で一番近いのはどこですか？

「バクのいる動物園一覧表」と「日本の動物園にいるバクの家系図」つくってみようかな。

フタバ君

4月27日「世界バクの日」。どうか、バクのことを知ってください。バク推しで、いきましょう！

次は「東山動物園」（予定）へ。

 

新年あけましておめでとうございます。本年1月20日でライター２周年のピースメーカーです。獏が好きです。なので、獏部を始めます。

（制限しない人）タカヤ・モレカウさん。ありがとうございます。

獏部 Welcome to Tapirs Club

獏の健やかな繁栄を願う活動 を行います。

これまでの個人活動

Twitter

twitter上では #獏部にて「獏をみかけたらバク！バク！と騒ぎながらリツイートする」という活動を行っていました。また、獏についての気づきを、書いてたりもしていました。

「@piecesmaker1 wikiのジャイアントパンダの項　 妖獣獏＝パンダ＝マレー獏。竹を食う→弓矢を食う→金属を食う→金属＝貴金属＋武器→富を蓄積する＋害するものから守る→宝船のマーク＋悪夢を食べる。白黒だから混同された説。 鼻のせいで、象とも混同される。継接ぎ動物といわれる由縁 」

Notebookers.jp

こちらでは、以下の二つが獏関連の投稿でした。
2016.10.23 獏園（借）　https://notebookers.jp/?p=37136　（カテゴリー象部として）
2016.12.18（獏）⇒象獏⇒（象）獏　https://notebookers.jp/?p=37512（獏部タグ使用）

My Traveler’s Notebook

上記投稿以外のある程度まとまった獏記述はこの程度。
白居易　獏屏賛　20170427（世界獏の日）

「獏＝パンダ＋象」説20170216

獏部の活動方針

「獏部」というからには、活動内容の指針を書いておかねば。

獏が好きで、獏について何か考えたら、あなたはもう獏部部員。あとはそれを各々公開していくだけです。

私と獏

私の中で、獏について考えることを、分類（仮）してみました。これらは越境自在であり、追加自由です。

 伝承獏課

「悪夢を食べる」に代表される獏にまつわる伝承を研究する課。各係を横断的に、「伝承と実在とのミッシングリンク」を探ったり。

朝田寺書院（客殿）廊下：獏図（杉戸）＿曽我蕭白
(朝田寺　～道明け供養と蕭白・花の寺～　より)

 建築係

〇自社仏閣にみられる獏
こういうところにわりといるらしいです。見つけて報告。縁起とか。

Baku-Figur im Kōzen-ji in Tōkyō

(KAMIGRAPHIE Bakuより http://www.univie.ac.at/rel_jap/kami/Baku)

文献係

伝承獏のことを知りたい。

原文《白居易；貘屏贊》
貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寢其皮辟瘟，圖其形辟邪。予舊病頭風，每寢息，常以小屏衛其首。適遇畫工，偶令寫之。按山海經，此獸食鐵與銅，不食他物。因有所惑。
遂爲贊曰:邈哉其獸，生于南國。其名曰貘，非鐵不食。昔在上古，人心忠貞。征伐教令，自天子出。劍戟省用，銅鐵羨溢。貘當是時，飽食終日。三代以降，王法不一。铄鐵爲兵，範銅爲佛。佛像日益，兵刃日滋。何山不鏟?何谷不隳?铢銅寸鐵，罔有孓遺。悲哉彼貘，無乃餒爾。嗚呼!匪貘之悲，惟時之悲!
＜口語訳＞
貘という動物は，象の鼻、犀の目，牛の尾、虎の足を持ち，南方の山地の谷の中に生まれる。その皮を敷いて寢れば湿気を避けることができ，その形を絵に書けば邪悪なものを避けることができる。私は昔、頭痛を患い，寢床で寝るたびに，いつも小さな屏風で自分の首を（周囲に屏風を立てて冷風から）守った。偶然、画工に出遇い，この人に頼んで、この（貘の）姿を屏風に描かせた。山海經を参照すると，この獸は鉄と銅を食べ，他の食物を食べないそうだ。これを読んである考えが浮かんだ。そこで屏風の賛辞を作った。
何と遠くからきたのか、この不思議な獣は。南の國に生まれ。その名を貘といい，鉄以外は食べない。昔、はるか上古にあっては，人心は忠実で、節操を守っていた。征伐の命令は，一人の天子から出されるだけだった。劍や戟といった武器を用いることは少なかったので，銅や鉄は大いに余りあふれていた。そのため、この当時、漠は一日中、（鉄や銅を）飽食することができた。夏商周の三代以降は，（多くの王が現れて）王の法といっても一つではなくなった。（互いの王は争い）鉄を融かして武器をつくり，銅を鋳造して仏を作った。佛像は日に日に増え，武器は日に日に多くなった。（製鉄や鋳造のため大量の木材をもやすので）どんな山でも削られないことがあろうか?どんな谷でも崩されないことがあろうか? わずかばかりの銅や鉄の余りが出ることも なくなってしまった。ああ、なんと悲しむだろうか、あの貘は。これでは、お前は飢餓に陥るしかない。ああ、貘を悲しむのではなく，時代の移ろうことを悲しんでいるのだ !
頭風；「頭痛」に同じ
適々；計らずも ・ 思いがけず ・ たまさか ・ 思い掛けず ・ 偶然
忠貞；忠実に仕え、節操を守ること
餒：饑餓

（yahoo知恵袋　2012/10/812:05:57　ohagitodaihukuさん回答より
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1095079195）

などを読んで、伝承獏のルーツを想います。

俗習係

例１：宝船の「獏」

初夢用宝船絵　秩父神社

例２・獏枕

〔改正月令博物筌 　十二月〕

節分〈◯中略〉　貘枕〈貘の札、白澤といふ獸の事也と、白樂天はいへり、節分の夜、貘の圖を畫て枕とすれば、惡夢を見ず、諸の邪鬼を避る事妙也、俗に貘は夢を喰ふ獸也といふもいはれあり、（中略）五法水にて寫したる、此御像を家に所持すれば、時疫やく病うつらず、狐狸惡氣、其外諸の怪しきもの、災をなす事なし、萬一怪しき事あるか、又は怪しき病人あらば、此白澤の像の前にて呪文を唱ふれば、れいげん神の如し、近世は大坂吉文字屋市左衞門といへる本屋にて、五法水にて寫したる此白澤の像を賣る也、世間にある守札と違ひ、渉世録其外諸書に出て、正しき事なり、余も此像を家にかけて、凶事の吉事となりたる事多し、依レ之諸人の爲こヽに記す、〉　◯按ズルニ、貘枕ノ事ハ、器用部枕篇ニ詳ナリ、

（古事類苑データベース　より
http://base1.nijl.ac.jp/~kojiruien/saijibu/main/h000894.html）

その他、悪夢（獏）にかんするおまじないなどあれば。

実在獏１課

生物係

動物としての獏の習性。研究論文などの紹介 。獏と間違えやすいリストなど。

• 世界に生息するバクは、マレーバク、ヤマバク、ベアードバク、アメリカバクの4種類です。
• バクは、生息地である熱帯雨林や湿地帯が開発のため減少していることなどにより、絶滅が危惧されています。（「東京ズーネット」より）

獏似

出会係

獏のいる動物園について（一例）

・横浜動物園ズーラシア
http://www.hama-midorinokyokai.or.jp/zoo/zoorasia/animal/asia/MalayanTapir/

・多摩動物公園
http://www.tokyo-zoo.net/encyclopedia/species_detail?species_code=92

・東武動物園　http://www.tobuzoo.com/zoo/list/details/34/

・群馬サファリパーク
http://www.safari.co.jp/topics/entry-634.html

近くの動物園を調べて、獏に会いに行きます。

また、「獏にばったり出会ったらどうすればいいのか」を妄想したりします。

保護係

「4/27 世界獏の日 」「日本獏の日 」「獏保護に関する活動」

パトリシア・メディチ at TED Fellows 2015　「知られざる最高の動物―どうすれば救えるのか」11:32

https://www.ted.com/talks/patricia_medici_the_coolest_animal_you_know_nothing_about_and_how_we_can_save_it?language=ja#

実在獏２課

創作物係

獏が登場する創作物を作ったり、鑑賞したりしつつ、そのイメージをさぐります。

・「高丘親王は獏をみて「鼻が長い生きものだ」とおどろき、そのあと象をみて、「もっと鼻が長い生きものがいるのか」と呆れたそうです。 #獏部」 『高丘親王航海記』　澁澤龍彦
・『空獏』北野勇作　早川書房
「暮なづむ 獏は 沙漠に 棄つるべし 」　巨橋義顕 『句集　夢拾遺』 >RT しかし、獏を　粗末にするな！ #獏部
『うる星やつら　２　ビューティフルドリーマー』監督　押井守　（（夢邪鬼」が「バク」を呼ぶラッパを持ち歩いていた。あたるがラッパを吹くと、ピンクの子豚のような造詣のバクが、ダンボのように空をとび、その鼻から掃除機のように夢の世界を吸い上げていった）

商標・物品係

獏を扱った物品、またどういったものに獏がつかわれているのか。また、商標等の登録状況について調べてみます。

例：ノックス　https://www.j-platpat.inpit.go.jp/web/all/top/BTmTopPage knoxbrain
ロゴマークの獏（バク）に込めた想いは、「悪い夢（ネガティブな心）を食べて、良い夢（ポジティブな心）を運ぶ」という意味。とのこと。（公式ＨＰより）

・『小学校三年生国語』　上　光村図書出版　の表紙

そして、今身近にある獏物品

あまり多くはありません……

調達係

広く、広く、「悪夢」を回収すること

参考：『獏食譚』　４５の悪夢譚
http://mgkisaragi.web.fc2.com/wkh/special/bakusyu/bakusyu.htm

広報・製作係

「獏部」ＰＲ企画および、オリジナル物品の制作　・・・未稼働です

こんな感じでやってました。さあ、みなさまもぜひ、獏のことを考えていきましょう。

おまけ

12月のマンスリー絵日記

（勧誘）